谦虚、柔忍、争与和--饱满的稻穗

佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。

真正的智慧人生，必定有诚意、谦虚的态度。有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚才能建立美满人生。

修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊敬别人，别人也一定会尊敬你、接受你。

唯有尊重自己的人，才能勇于缩小自己。

缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里；既不伤他，还要能崁在对方的心头上。

一粒细沙就扎到脚，一颗小石子就扎到心，面对事情当然就无法担当。

看淡自己是般若，看重自己是执着。

众生有烦恼，是因为我执的关系。以『我』的自私心理为中心，不但使自己痛苦，也会影响周围的人跟着痛苦。忘我，才能于修身养性中，造就健康、幸福的人生。

不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。

爱是人间的一分力量，但是只有爱还不够，必须还要有个『忍』--忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。

要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止合宜得体，都是从日常生活中修养忍辱得来。

修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。

有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说若是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。

娑婆世界又译成堪忍世界，意即要经得起磨练、能忍耐，才有办法在世间自在地生存。

忍不是最高的境界，能够忍而无忍，才会觉得一切逆境都是很自然的事。

做事，一定要秉持『诚』与『正』的原则；而持人，则要用『宽』与『柔』的态度。要宗教者超然的形态，宽大的心胸来容纳任何人。

真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强已志。

人人若能以『慈忍』施行与家庭和一切众生，人间便会散发『透徹之爱』的光芒。

争只能『为善竞争』、『与时日竞争』--一旦争的对象从我投射到别人身上时，争就成为一个很不安的字，也是一件很痛苦的事。

竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不的安宁了。

不争的人，才能看清事实。争了就乱了，乱了就犯错，犯错就容易失败。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

人们往往就是太执着，而有分别心。是你、是我，划分得清清楚楚，以致对自己所爱的拼命去争、去求、去嫉妒，因为心胸狭窄，所以处处都是障碍。

一般人常言：要争这一口气。其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。

培养好自己的气质，不要争面子，争来的是假的，培养来的才是真的。

人大多数有名利之心，与人争、与事争。如能与人无争则人安，与事无事则事安；人事皆无争，则世界亦安。

能一字『和』则无往不利，无事不成。

人能『和』，则是非不生。出世之事业能永垂不巧，亦源自一字『和』。

迈入入格升华的境界--无染的爱

人生什么最有价值？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都是很快乐，而且活得有意义。

有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。

不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。

人要自爱，才能爱普天下的人。

待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。

倘能以爱待人】、一慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。

把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境在转换为爱，如此，这个世界将日益完美。

布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。

爱决不能杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。

要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。

有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那份无形、无染且无求的爱。

父母过分爱子女的心力，会反射成为子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。

清茶淡香，既可口又提神；若是太浓，则若得喝不下。世间的情爱也是如此。

爱在人心中常觉得奇缺，常觉得饥渴难饱足，像饿鬼一样。沉迷在爱欲中，将永远没办法满足。

要谈情，就必须谈长情--觉悟的情；要说爱，就必须说大爱--解脱的爱。

佛陀鼓励我们要有大爱，要爱的透徹、爱的普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我，和合于大自然同体大我的爱。不要泥泞一样，有色彩、湿黏黏的。

开启『智慧』，播『善』种--清净的莲花

每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧--把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！

佛陀在人间，无非是要教导众生自觉与佛同等的智慧，也要教导众生于佛同样的自性，都能修持慈悲与智慧。

有智慧的人，即是觉悟后的有情众生。

心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要学定。『定』用现代语讲，就是莊敬自强。

聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。

聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。

同样一个『得』字，有『舍得』，也有『得失』，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能『舍』就能『得』，得到无限的快乐；不能『舍』的人就会有『失』，失去心境的安宁。

不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的。若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

智慧与烦恼，好像手心与手背。其是二者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过来用手心，则双手万能。

善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即的善果。

做好事并不是为求名，也不是为求功德。抱着『尽本分』的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。

关于慈悲--伤在他的身·痛在我的心

悲即是同情心。能互相宽谅，容忍，表现一分宽心，爱心，即是悲心。最幸福的人生，就是能宽容与悲悯一切众生的人生。

没有数字的代价，即为『无量』。不辞劳力的付出，便是『大慈悲』。付出劳力又服务得很欢喜，便叫做『喜舍』。

慈悲喜舍这四个字，分开而言：慈喜是予乐，是教富；而悲舍是拔苦，是济贫。

慈就是爱，是清净的大爱。

『无缘大慈』，是指没有污染的爱：他与我虽然非亲非故，而我却能爱他；爱得他快乐，我也没烦恼，这就是清净的大爱。

众生虽与我非亲非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心；伤在他的身，痛在我的心。这就是『同体大悲』。

佛陀讲慈悲，是以爱心仁德为体，以诚正和睦为用。

把慈悲形象化，付诸具体的行动。

慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲。有智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲，此即佛法中的『悲智双运』。

真正的妙法是：以智慧流露出来的方法；真正的慈悲是：一智慧的力量去推动济世志业的心愿。

能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。

点燃我们的心灯————如月·如镜·如水

心要像明月一样，有水就有月；心也要像天空一样，云开见青天。

用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

心如明镜。虽然外在景物不断转变，但镜面却不转动，此即境转而心不转。若心随境动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。

镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜，物相离，方能清澈映照。若物体贴镜或尘封镜面，即使景物在前，亦难清楚映照。

人心如意面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染面目全非。

人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。

人之『心思』如镜。欲求得智慧，明办事理，必须远离人我是非烦恼，此即『当局者迷，旁观者清』的道理。

人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。

人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。

人的心地就像一亩田，若没有播下好的种子，也长不出好的果实来。

天堂和地狱，都是由心和行为所造作，我们不要怕地狱，要怕的是心的偏向。

心无邪思，意无邪念，则常自在；心正邪不侵。

时时好心就是时时好日；心中时时保持正念，任何时间，方位都是吉祥的。

心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透辙千经万论，亦如空花水月，一事无成。

三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点。

人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。

昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠，懒惰，昏睡，不肯精进……

浮动是心念不定，见异思迁，摇摆不止，浮沉，动盪，放逸，无法安静……

要用心，不要操心，烦心。

众生都有心病，拥有的人烦恼『失』，没有的人忧虑『得』；患得患失，即成忧虑。

身体的并较好治疗，怕的是心病：有了心病，行，住，坐，卧都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下，睡不着……

以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。

身若一无所有，则心一无所挂——没有得失的牵绊，没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者安住的境界，也是学佛者所求的境界。

所谓凡夫心，即有过去，现在，未来之分别心。

凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪，心才会乱。其实修心很简单，只是『断贪』——哪一个人心乱不是为了贪？

说时间--现在就是最好的时机

每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储積公德。

一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。

人生要为善竞争，分秒必争。

人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚度时光而毫无觉知。

时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。

人间的寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。

行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成。

人都迷于寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多，路再长，也了无用处，终无所得。

一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。

平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠，睡眠中慢慢的堕落，良知良能也就这样睡了一辈子--如此的生命，只能叫做『睡中人』。

用智慧探讨人生的真义，用毅力安排人生时间。

圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。

人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水；切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。『前脚走，后脚放』意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事。

一直停滞在昨天，过去，就会产生杂念和执着顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦，怨恨，不甘心……

未来的是妄想，过去的是杂念。要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。